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VINCERE SENZA COMBATTERE (Sun Tzu 3)

 INTRODUZIONE

Ormai le citazioni dal classico di Sun Tzu, L’arte della guer- ra,1 non si contano piu` , anche se questo libro e` stato scritto piu` di quattro secoli prima della nascita di Cristo. Oggi, al- l’alba di un nuovo millennio e in tutti i continenti, un nu- mero sempre crescente di politici, imprenditori, ammini- stratori, attivisti, militari o semplici cittadini dichiara di considerarlo il proprio testo di riferimento. Tuttavia, biso- gna ammettere che tra la seduzione intellettuale, addirittura poetica, che il testo esercita e l’applicazione dei suoi princi- pi e delle sue esortazioni su un piano sia teorico che pratico il passo e` ancora lungo.

Affermare che l’arte della guerra e` come « l’acqua che evita le alture e riempie le cavita` » e` una cosa, interpretare la massima come un’esortazione a evitare gli ostacoli e ad adattarsi alla cornice di una situazione per procedere ineso- rabilmente, ma senza sforzo, e` un’altra.

Il lettore occidentale, che per rappresentarsi un’immagine ricorre istintivamente a qualcosa di diretto e visibile, per af- ferrare e far proprio il modo in cui opera il pensiero strate- gico cinese ha bisogno di chiavi interpretative e immagini fa- miliari. Questo libro vuol essere proprio un invito a familia- rizzare con tale pensiero, e ambisce ad arricchire le modalita` con cui la realta` puo` essere afferrata in tutto il suo potenzia- leed esercitare cos`ı la propria volonta`. Si tratta di una prospettiva assolutamente attuale, perche la rete, il flusso, lo scambio continuo e la continua trasformazione sono elemen- ti essenziali tanto nella cultura cinese quanto nella cosiddet- ta societa` informatica su scala planetaria.

La cultura strategica della Cina tradizionale e` profonda- mente marcata dalle caratteristiche fisiche e demografiche di un paese immenso, la cui storia si calcola in millenni e la popolazione in centinaia di milioni di individui. Sia la Cina antica sia quella contemporanea, per sopravvivere e realiz- zare i propri obiettivi, non hanno potuto prescindere da due principi fondamentali: l’economia e l’armonia. La cor- retta gestione delle risorse e l’eventuale distruzione di quel- le altrui – se l’altro e` un antagonista – rappresentano un punto fondamentale del modo di relazionarsi strategico e dell’interazione tra volonta` diverse. Chi riesce a ottimizzare l’impiego dei mezzi che ha a disposizione e` considerato sag- gio e virtuoso. Il suo successo sara` tanto piu` celebrato quanto piu` avra` saputo attivare risorse che non gli appar- tengono: quelle dei collaboratori, dei concorrenti o addirit- tura dei nemici, attraverso sotterfugi o stratagemmi.

Tutta la storia della Cina ruota attorno alla conquista e al mantenimento dello Stato in quanto unita` efficiente, che regola gli scambi in modo sufficientemente armonioso da garantire la continuita`. Perfino nei periodi piu` travagliati, detti dei « Regni combattenti », durante i quali i signori del- la guerra si contendevano i territori del paese, il punto di riferimento era pur sempre l’unita` dell’Impero, da ricostrui- re ogni volta su nuove basi. L’arte di durare e` il cuore di questa cultura della strategia; possiamo affermare che i ci- nesi hanno saputo trasformare il tempo in spazio, trasfor- mando battaglie perse in acquisizioni territoriali mediante la sinizzazione dei loro conquistatori, dapprima mongoli e poi manciu`. Oggi una parte della Mongolia e` cinese, e la Manciuria lo e` integralmente. Durante l’Impero di Mezzo la relativa scarsita` di beni e` controbilanciata da una grande abilita` nel servirsi del tempo a proprio vantaggio. Proprio mediante il controllo della dimensione temporale i cinesi si procurano liberta` di manovra e traggono profitto dal muta- re delle circostanze.

1. La prima edizione europea del libro risale al 1772 ed e` stata cu- rata da un gesuita francese, padre Jean Joseph Marie Amiot. In questa sede si fa riferimento all’edizione italiana Sun Tzu, L’ar- te della guerra, Oscar Mondadori, Milano, 2003. (N.d.T.)
2. La nozione           di       « potenziale » e`       centrale         nel      pensiero        strategico cinese. Essa esprime l’intera gamma di possibilita` contenute in una data situazione, legate alla sua dinamica intrinseca e alle risorse di- sponibili. L’arte dello stratega consiste precisamente nell’identificare il ventaglio di possibilita` e nel comprenderne i meccanismi soggia- centi, al fine di trarne vantaggio sfruttandoli per realizzare i propri obiettivi.

Pierre Fayard, Sao Paulo, Iuglio 2007.

 

VINCERE SENZA COMBATTERE (Sun Tzu 2)

L’arte della guerra di Sun Tzu 

La via cinese alla strategia e` dialettica e si ridefinisce ogni volta in funzione della gamma di possibilita` che ogni situazione racchiude in se : dapprima le svela, e poi confor- ma a esse l’azione. L’architetto sino-americano Pei, incari- cato di ristrutturare il Louvre, comincio` mettendosi in ascolto del luogo e impregnandosene prima di avanzare una qualsiasi idea di progetto. Secondo lui la maestosa pira- mide in vetro che oggi sovrasta il museo era in un certo senso gia` contenuta e generata dallo spazio stesso della Cour Napoleon. Di qui a dire che anche l’armonia e` strate- gica il passo e` breve, ma una tale affermazione ci condur- rebbe lontano da questa prefazione. La cultura strategica dell’antica Cina, cosı` come quella giapponese, si fonda sul- la capacita` di cogliere a livello sensoriale degli orientamenti presenti allo stato embrionale. Aprendosi agli insegnamenti della natura, accogliendola con sensibilita` e perspicacia, lo stratega diventa capace di fare di lei un’ispiratrice e un’al- leata. Disponendosi ad ascoltare, amplifica le proprie capa- cita` e genera aperture e trame che il pensiero logico, isolato e avulso dalla realta`, non potrebbe concepire ne immagina- re. C’e` di che riflettere e sicuramente da applicare in questi tempi travagliati, la cui potenziale fecondita` e` ancora tutta da rivelare!

Rispetto alla prima (Parigi 2004), questa edizione contiene sei stratagem- mi supplementari, scelti tra quelli appartenenti agli ultimi tre gruppi del classico dei Trentasei stratagemmi cinesi: del- le battaglie per confondere (4), delle battaglie d’avanza- mento (5) e delle battaglie perse (6). Di ciascun gruppo, in questa sede, sono stati ripresi due stratagemmi: 19. Lavora- re in montagna e 20. La confusione opportuna (per confon- dere); 29. Arruolare la forza avversa e 22. Rendere l’inutile indispensabile (d’avanzamento); e, infine, 31. Il favore fatale e 32. La delusione paradossale (battaglie perse). Invece di mantenere la numerazione originale dell’edizione cinese, abbiamo preferito sottolineare la continuita` degli stratagem- mi all’interno di questo libro e quindi raggrupparli in un’u- nica sezione intitolata Stratagemmi degli estremi rimedi. Co- me nell’edizione precedente, la conclusione spetta al trenta- seiesimo: la fuga e` lo stratagemma migliore. Per aiutare il lettore a memorizzare gli stratagemmi, associando le loro formulazioni tradizionali a quelle proposte dall’autore, in appendice e` stata inserita una tavola riassuntiva in cui a ogni stratagemma vengono associati una frase che ne riassu- me il principio, e il riassunto della storia utilizzata come esempio.

San Paolo, luglio 2007

 

VINCERE SENZA COMBATTERE (Sun Tzu 1)

PREFAZIONE ALLA SECONDA EDIZIONE (en français)

Il successo della prima edizione di questo libro testimonia di quanto il pensiero strategico e il suo testo di riferimen- to,1 la cui origine risale a quasi venticinque secoli fa, siano ancora attuali. Oggi piu` che mai e` necessario che un nume- ro sempre maggiore di persone si avvicinino al pensiero strategico, e questo libro ha proprio l’ambizione di farlo co- noscere. Nell’epoca tumultuosa in cui viviamo esso rappre- senta un elogio della fluidita`, della liberta` e dell’apertura mentale, oltre che un’ode alla creativita` piu` sottile.

Per definizione, la strategia si oppone al fatalismo. Da che mondo e` mondo essa smentisce puntualmente tutto cio` che i modelli previsionali definiscono come ineluttabile. Ac- canto alla scienza, ma distinta da essa, e` tra le attivita` piu` spiccatamente umane e condivise, a cui e` naturale ricorrere. Nella sua variante cinese, in particolare, si pone agli antipo- di di modelli che si pretendono rigidi e definitivi e che mil- lantano metodi infallibili per raggiungere i propri scopi. Come se fosse possibile incatenare la volonta` degli altri uo- mini e predicare loro come comportarsi per essere coerenti con le aspettative e la mentalita` di un leader onnipotente come il dio dei Vangeli! Queste catastrofiche illusioni omettono un dettaglio non proprio trascurabile, e cioe` che la realta` non aspetta i pronunciamenti di un qualche strate- ga per obbedire ai suoi imperativi e seguire le sue decisioni. Fortunatamente, essa e` molto piu` ricca e malleabile di cio` che l’approccio razionale riesce a imprigionare nelle sue in- terpretazioni lineari.

COMPRENDRE ET APPLIQUER SUN TZU EN ITALIEN !

VINCERE SENZA COMBATTERE

 

 

 

 

 

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Pierre Fayard

Vincere senza combattere

Ponte alle Grazie

2010

 

Incipit

 

Ormai le citazioni dal classico di Sun Tzu, L’arte della guerra, non si contano piu`, anche se questo libro e` stato scritto piu` di quattro secoli prima della nascita di Cristo. Oggi, all’alba di un nuovo millennio e in tutti i continenti, un numero sempre crescente di politici, imprenditori, amministratori, attivisti, militari o semplici cittadini dichiara di considerarlo il proprio testo di riferimento. Tuttavia, bisogna ammettere che tra la seduzione intellettuale, addirittura poetica, che il testo esercita e l’applicazione dei suoi principi e delle sue esortazioni su un piano sia teorico che pratico il passo e` ancora lungo.
Affermare che l’arte della guerra e` come « l’acqua che evita le alture e riempie le cavita` » e` una cosa, interpretare la massima come un’esortazione a evitare gli ostacoli e ad adattarsi alla cornice di una situazione per procedere inesorabilmente, ma senza sforzo, e` un’altra. 
Il lettore occidentale, che per rappresentarsi un’immagine ricorre istintivamente a qualcosa di diretto e visibile, per afferrare e far proprio il modo in cui opera il pensiero strategico cinese ha bisogno di chiavi interpretative e immagini familiari. [...] primo capitolo del libro

ISBN 978-88-6220-144-5

 

Titolo originale: Comprendre et appliquer Sun Tzu. La pense´e strate´gique chinoise en action

Primi capitoli del libro di

 

Pierre Fayard, Vincere senza combattere, traduzione di Rossana Currà e Chiara Golasseni,  Ponte alle Grazie, 01 luglio 2010